5月8日，赛迪工业和信息化研究院（集团）四川有限公司（以下简称“赛迪四川”）镇域经济研究中心发布“2024镇域经济全国100强、500强暨中部100强、西部100强”研究报告，陕西共有12个镇上榜，榆林市独占8个。
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江苏省昆山市玉山镇排第一
广东佛山两镇位列二三名
随着城市化发展，镇域经济成为区域经济的基础和重要组成部分，也是统筹推进城乡融合发展的重要桥梁和纽带。
“2024镇域经济全国100强、500
大镇。三教镇地处于永川、铜梁、大足三区的交界处，交通便利、物流频繁、物资丰富，被评为永川北部商品集散中心亦是理所当然。
三教镇形成的时间相对较早，可追溯至宋代的溪市，明朝时期三教镇境遇属铜梁县的羊燕里。清朝初期设三教场，起名三教场的原因是当地绅士修建一座庙，庙内供奉儒、佛、道三尊塑像。没有宗教信仰，所以不了解宗教的事情，不过儒教、佛教和道教还是能念的出来。起名三教场，是清朝初期的事，清朝之前一直叫溪市，为何到清朝初期才更名，这可得有点惨痛的历史。
明末清初的“献忠屠川”和“湖广填川”，让四川境内的人口结构带来巨大的变化。溪市尽管遭到战乱的洗礼，人口锐减不少，但仍旧有数量相对较多的土著。清朝康熙年间为了让天府之国尽快恢复农业生产，从湖广搬迁过来大量的人口，其中就有数量不少的湖广人士在溪市落业。地方绅士为了彰显土著地位，在溪市修建一座庙宇，起名川主庙，意思就是四川主人修建的庙宇。
去过很多的地方，拥有川主庙的不少，有的甚至将川主庙起名为川主乡或者川主镇，想来这些地方存在的道理跟三教镇的川主庙都是一样的。“湖广填川”时期，地方土著或许没有排外，但外地人来跟土著争夺生存空间固然有一定的情绪，但又无可奈何。“湖广填川”石国策，反对就是跟朝廷作对，再说当时人烟稀少，土著根本就承担不起当时的农作任务，面对外来人圈地亦是无可奈何，唯有修建川主庙来宣誓土著身份的优越性。川主庙只有土著才能供奉，外来户只能自己修建庙宇供奉神灵，大伙游玩时参观参观的庙宇，只不是川主庙的都是“湖广填川”时期的外来户，川主庙或许就是土著与外来户的区别。
民国8年（1919），三教场改为三教乡，隶属于铜梁县的第二区，区公所所在地置于板桥乡。板桥乡距离铜梁县县治足足70公里，将第二区设在板桥乡，想来板桥、三教一带在当时的铜梁县不管是人口还是经济总量都相当的富足。民国时期的县管区，都把物资丰富、经商贸发达的地方排在第一位，以此类推的话板桥乡在铜梁县还是有一定的位置。解放后第二区改为第六区，区公所仍旧是板桥乡，后来用区公所所在地起名为板桥区，当时的三教乡隶属于板桥区。
1953年三教乡还析出玉峰乡，不过此时的三教乡属地变更为永川县而不再是铜梁县。不知永川县和铜梁县进行过什么交易，还是铜梁县嫌第六区太穷，把更名后的板桥区整体划入永川县。板桥区当时辖有板桥镇、云龙乡、玉峰乡、柳溪乡、寿永乡和三教乡，6个乡镇整体划归永川县，想来铜梁县当时挺阔手的。铜梁县将板桥区划归永川县的理由是距离县治太远，不好管理，理由说得过去，毕竟板桥镇距离县城有70公里，距离永川县仅有30公里，不要说办事，赶场都想近的地方跑，更何况脚步出行的年代。
1959年板桥区区公所搬迁至三教乡，为何将区公所搬迁至三教乡，想来还是交通便利，有利于区公所的领导去县城开会。板桥区即便是搬迁到三教乡，但名字仍旧是板桥区，直到1980年才更名为三教区。1958年三教乡改为三教公社，分单干后改为乡，1985年升格为镇，1993年三教区撤销，同年玉峰乡并入三教镇，2003年花桥镇（云龙）并入三教镇。截止目前，铜梁县划入永川县的板桥区6个乡镇仅剩下三教、板桥两个镇，其余的乡都在撤乡并镇中消失。
三教镇户籍人口为6.5万余人，多么漂亮的数字，但度娘上介绍常住人口仅为3.7万余人。常住人口与户籍人口对半，说明三教镇留不住人。商品集散中心、重庆市首批百强镇、乡镇企业明星镇、渝西铸造城，这么多的荣誉人口流失这么严重，想来三教镇近些年的就业形势不容乐观，大量富有创造性人才为就业不得不到外地区发展。希望这部分人的外流是暂时的，往后还会因三教镇的兴起而回流，毕竟三教镇家底不弱，再次腾飞只是时间问题。
三教镇距离永川府治地30公里，而随着城区不断扩张，现在的三教镇距离城区也不过20公里。20公里的距离开通公共交通，让三教镇融合到城区的经济商圈，让三教镇村民更有市民的优越感有何不好，更何况现在的公交车已经开通到万寿场。三教镇游玩时还没有开通公交车，已经过去两年，想来现在已经开通公交车也说不准，希望三教镇越来越好。三教镇几时赶场知情人告知，有时间去凑一下热闹，谢谢，
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